Hayom Yom 12 Kislev - Hearing an negative report about a Jew is reason to be distressed

The daily Hayom Yom with Rabbi Yosef Katzman

#Jewish #Religion #Rabbi Yosef Katzman

6:55

In this episode, we uncover the grim details of the Bag Murders, the systemic failures that allowed the killer to evade justice for years.

рік тому 5:17

MP3•Головна епізоду

בִּרְכַּת שֶׁפְּטָרַנִי מְבָרְכִים בְּלֹא שֵׁם וּמַלְכוּת

The blessing Baruch ShePtarani should be recited without mentioning G‑d’s Name or Kingship.

וּמְבָרְכִים אוֹתָהּ גַּם בְּיוֹם ב', ה', בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ

It is customarily recited also on Monday, Thursday, or Rosh Chodesh,

וְלַאו דַּוְקָא בְּשַׁבָּת

and not only on Shabbos.

מְקוּבָּל בְּיָדֵינוּ בְּשֵׁם מוֹרֵנוּ הַבַּעַל שֵׁם טוֹב

We have received the following tradition from the Baal Shem Tov:

כְּשֶׁשּׁוֹמְעִים דָּבָר לֹא טוֹב עַל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל

If one hears an unfavorable report about another Jew,

גַּם אִם אֵין מַכִּירִים אוֹתוֹ

even a stranger,

צָרִיךְ לְהִצְטַעֵר צַעַר רַב

one should be deeply distressed,

כִּי אֶחָד מֵהֶם הוּא בְּוַדַּאי לֹא טוֹב

for either of two undesirable factors is true:

אִם אֱמֶת הַדָּבָר שֶׁמְּסַפְּרִים עַל פְּלוֹנִי

If the unfavorable report is true,

הֲלֹא הוּא לֹא טוֹב

that is undesirable.

וְאִם אֵינוֹ אֱמֶת

And if it is untrue,

הֲלֹא הַמְּסַפֵּר נִמְצָא בְּמַצָּב לֹא טוֹב

the person conveying it is in an undesirable situation.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

501 епізодів

Hayom Yom 12 Kislev - Hearing an negative report about a Jew is reason to be distressed

The daily Hayom Yom with Rabbi Yosef Katzman

published рік тому

Поширити

MP3•Головна епізоду

בִּרְכַּת שֶׁפְּטָרַנִי מְבָרְכִים בְּלֹא שֵׁם וּמַלְכוּת

The blessing Baruch ShePtarani should be recited without mentioning G‑d’s Name or Kingship.

וּמְבָרְכִים אוֹתָהּ גַּם בְּיוֹם ב', ה', בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ

It is customarily recited also on Monday, Thursday, or Rosh Chodesh,

וְלַאו דַּוְקָא בְּשַׁבָּת

and not only on Shabbos.

מְקוּבָּל בְּיָדֵינוּ בְּשֵׁם מוֹרֵנוּ הַבַּעַל שֵׁם טוֹב

We have received the following tradition from the Baal Shem Tov:

כְּשֶׁשּׁוֹמְעִים דָּבָר לֹא טוֹב עַל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל

If one hears an unfavorable report about another Jew,

גַּם אִם אֵין מַכִּירִים אוֹתוֹ

even a stranger,

צָרִיךְ לְהִצְטַעֵר צַעַר רַב

one should be deeply distressed,

כִּי אֶחָד מֵהֶם הוּא בְּוַדַּאי לֹא טוֹב

for either of two undesirable factors is true:

אִם אֱמֶת הַדָּבָר שֶׁמְּסַפְּרִים עַל פְּלוֹנִי

If the unfavorable report is true,

הֲלֹא הוּא לֹא טוֹב

that is undesirable.

וְאִם אֵינוֹ אֱמֶת

And if it is untrue,

הֲלֹא הַמְּסַפֵּר נִמְצָא בְּמַצָּב לֹא טוֹב

the person conveying it is in an undesirable situation.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

501 епізодів

#Jewish #Religion #Rabbi Yosef Katzman

All episodes

1
Hayom Yom 25 Sivan - If there is worry in your heart, minimize it 2:25

11 hours тому2:25

2:25

דְּאָגָה בְלֶב אִישׁ יַשְׁחֶנָּה It is written: “If there is worry in a man’s heart, he should minimize it (yashchenah).” וְאָמְרוּ רַזַ"ל שְׁנֵי פֵּרוּשִׁים Our Sages interpret this in two ways: יַסִּיחֶנָּה מִדַּעְתּוֹ (a) he should take his mind off it (yasichenah, spelled with the letter samech), יְשִׂיחֶנָּה לַאֲחֵרִים or (b) he should relate it to others (yesichenah, spelled with the letter sin). וּפֵרֵשׁ הַצֶּמַח צֶדֶק On this the Tzemach Tzedek commented לַאֲחֵרִים רַק בְּגוּף that “others” refers to people who are only physically separate from the speaker, אֲבָל מְאוּחָדִים אִתּוֹ עִמּוֹ but are united with him in spirit, שֶׁמַרְגִּישִׁים אֶת עִנְיָנוֹ sensitive to his concerns. Text and Translation courtesy of Sichos in English For questions and follow-up: cablejew@gmail.com…

1
Hayom Yom 24 Sivan - This is what constitutes your bond with the Rebbe 2:11

21 hours тому2:11

2:11

הַשּׁוֹאֵל בַּמֶּה הִיא הַהִתְקַשְׁרוּת שֶׁלּוֹ אֵלַי You ask: What does your spiritual bond with me — your hiskashrus — consist of, מֵאַחַר שֶׁאֵין אֲנִי מַכִּירוֹ פָּנִים since I do not know you by face…? ..הַהִתְקַשְׁרוּת הָאֲמִתִּית הִיא עַל יְדֵי לִמּוּד הַתּוֹרָה True connection is attained by Torah study. כְּשֶׁהוּא לוֹמֵד הַמַּאֲמָרֵי חֲסִידוּת שֶׁלִּי When you study my maamarim of Chassidus, קוֹרֵא אֶת הַשִּׂיחוֹת read the sichos, וּמִתְחַבֵּר עִם יְדִידַי אַנְשֵׁי שְלוֹמֵינוּ וְתַלְמִידֵי הַתְּמִימִים יִחְיוּ associate with my friends the members of the chassidic brotherhood and the temimim בְּלִמּוּדָם וּבְהִתְוַעֲדוּתָם in their studies and in their farbrengens, וּמְקַיֵּם בַּקָּשָׁתִי בַּאֲמִירַת תְּהִלִּים וּבִשְׁמִירַת זְמַנֵּי הַלִּמּוּדִים and fulfill my request by reciting Tehillim and maintaining a regular study schedule, הִנֵּה בָּזֶה הִיא הַהִתְקַשְׁרוּת — this is what constitutes hiskashrus. Text and Translation courtesy of Sichos in English For questions and follow-up: cablejew@gmail.com…

1
Hayom Yom 23 Sivan - There could be a pious and Chassidic animal soul 6:09

2 дні тому6:09

6:09

מְבָרְכִים רֹאשׁ חֹדֶשׁ תַּמּוּז [On Shabbos Mevarchim, אֲמִירַת כָּל הַתְּהִלִּים בְּהַשְׁכָּמָה it is our custom] to recite the entire Book of Tehillim early in the morning יוֹם הִתְוַעֲדוּת and to hold a farbrengen on that day. מַעֲנֶה אַאַזְמוּ"ר לְאַאַמוּ"ר בִּיחִידוּת, חוֹרֶף תרל"ה My revered grandfather, the Rebbe [Maharash], gave the following answer to a question addressed to him by my revered father, the Rebbe [Rashab], in the course of a yechidus that took place in the winter of 5635 (1874-75): הַיֵּצֶר הָרָע נִקְרָא נֶפֶשׁ הַבַּהֲמִית “The Evil Inclination is called the ‘animal soul,’ לֹא מִפְּנֵי שֶׁהוּא בְּהֵמָה דַוְקָא not because it is bestial. כִּי לִפְעָמִים הוּא שׁוּעָל פִּקֵּחַ שֶׁבַּחַיּוֹת On the contrary, at times it is like a fox, the cleverest of animals, וּצְרִיכִים לְחָכְמָה מְרוּבָּה לְהָבִין תַּחְבּוּלוֹתָיו so that one needs considerable wisdom to recognize its schemes. וְלִפְעָמִים הוּא מִתְלַבֵּשׁ בִּלְבוּשׁ צַדִּיק תָּמִים עָנָו וּבַעַל מִדּוֹת טוֹבוֹת At times, it even clothes itself in the garb of a tzaddik, who is sincere, humble, and of noble character. בְּכָל אֶחָד וְאֶחָד הַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִית שֶׁלּוֹ הִיא לְפִי מְהוּתוֹ הַפְּרָטִי “Every individual’s animal soul matches his personal nature. וְיֵשׁ אֲשֶׁר מִתְעוֹרֵר חֵשֶׁק גָּדוֹל לִלְמוֹד חֲסִידוּת A person may be aroused by a great desire to study Chassidus אוֹ לְהִתְבּוֹנֵן הֵיטֵב בְּאֵיזֶה הַשְׂכָּלָה or to meditate deeply on a given abstract concept, וּבֶאֱמֶת הִנֵּה זֶהוּ רַק עֲצַת הַיֵּצֶר though in truth, this is just the counsel of the [Evil] Inclination וּמִתַּחְבּוּלוֹת נֶפֶשׁ הַבַּהֲמִית and the machinations of the animal soul לִמְנוֹעַ מֵעֲבוֹדַת הַתְּפִלָּה וְכַדּוֹמֶה to keep him from praying, and the like. וּנְקוֹט הַאי כְּלָלָא בְּיָדְךָ וּזְכוֹר אוֹתוֹ תָּמִיד “Adopt this principle and remember it constantly: כִּי כָּל דָּבָר הַמּוֹעִיל אוֹ מֵבִיא לַעֲבוֹדָה בְּפוֹעַל Whenever you encounter something that furthers or brings you to actual Divine service, הִנֵּה כָּל מְנִיעָה שֶׁתִּהְיֶה לְדָבָר זֶה anything that obstructs this — אֲפִילוּ אִם הַמְּנִיעָה הִיא מִדָּבָר הַיּוֹתֵר נַעֲלָה no matter how lofty — הוּא רַק מִתַּחְבּוּלוֹתֶיהָ שֶׁל נֶפֶשׁ הַבַּהֲמִית stems only from the intrigues of the animal soul.” וְסִיֵּם אַאַמוּ"ר נִשְׁמָתוֹ עֵדֶן After quoting the above teaching, my revered father, the Rebbe [Rashab], concluded: עַד אָז לֹא יָדַעְתִּי אַז עֶס קעֶן זַיין אַ פְרוּמעֶר נֶפֶשׁ הַבַּהֲמִית “Until then, I did not know that there could be a pious animal soul, וועֶר רעֶדְט נאָךְ אַ חֲסִידִישׁעֶר נֶפֶשׁ הַבַּהֲמִית and even a ‘chassidic’ animal soul….” Text and Translation courtesy of Sichos in English For questions and follow-up: cablejew@gmail.com…

1
Hayom Yom 22 Sivan - Holding and kissing the Tzitzis during the Shema 3:24

3 дні тому3:24

3:24

לַאֲמִירַת וַהֲבִיאֵנוּ לְשָׁלוֹם כוּ When saying the phrase vahavieinu leshalom, מְחַבְּרִים תְּחִלָּה בּ' הַצִּיצִיּוֹת דִּלְפָנָיו one first gathers together the two front tzitziyos; אַחַר כַּךְ מְצַרְפִים צִיצִית כָּנָף הַשְּׂמָאלִי דְּלַאֲחוֹרָיו to these are added the one from the back left corner אַחַרי זֶה צִיצִית דְּכָנָף הַיָּמִין and then the one from the back right corner. וְאוֹחֲזִים אוֹתָם בֵּין קְמִיצָה לְזֶרֶת דְּיַד שְׂמֹאל All four are then held between the ring finger and little finger of the left hand. נוֹשְׁקִים הַצִּיצִיּוֹת שֵׁשׁ פְּעָמִים The tzitzis are kissed six times: הַיְינוּ בַּאֲמִירַת תֵּיבוֹת: צִיצִית, צִיצִית, לְצִיצִית, אֱמֶת, קַיֶּמֶת, לָעַד when reciting the words tzitzis, tzitzis, letzitzis, emes, kayemes, and laad. Text and Translation courtesy of Sichos in English For questions and follow-up: cablejew@gmail.com…

1
Hayom Yom 21 Sivan - Mesirus Nefesh stems from the Essence of Ein Sof 6:01

4 дні тому6:01

6:01

רַבֵּנוּ בְּסֵפֶר שֶׁל בֵּינוּנִים פֶּרֶק ג' אוֹמֵר In chapter 3 of Tanya, the [Alter] Rebbe states כִּי ג' מוֹחִין חַבַּ"ד וְז' מִדּוֹת that the three intellectual faculties of Chochmah, Binah and Daas, and the seven emotive attributes, הֵם הִשְׁתַּלְשְׁלוּת מֵעֶשֶׂר סְפִירוֹת הָעֶלְיוֹנוֹת are an extension of the ten supernal Sefiros. דְּכָל זֶה הוּא בְּנֶפֶשׁ רוּחַ וּנְשָׁמָה All this refers to the nefesh, ruach, and neshamah, שֶׁהֵם הַמִּתְלַבְּשִׁים בְּגוּף הָאָדָם the levels of the soul that are vested in the human body. אָמְנָם עִנְיַן הַמְּסִירַת נֶפֶשׁ עַל אֱלֹקוּת By contrast, the concept of mesirus nefesh [i.e., the ability to sacrifice oneself] for the sake of G‑dliness — וואָס אַ אִיד נִיט עֶר וִויל אוּן נִיט עֶר קאָן זַיין חַס וְשָׁלוֹם אַ נִפְרָד מֵאֱלֹקוּת meaning that a Jew neither wants nor is able to become severed from G‑dliness זֶהוּ מֵעַצְמוּת אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא — stems from the very Essence of the [infinite] Ein Sof. שֶׁלְּמַעְלָה מֵעִנְיַן הַסְּפִירוֹת דְּרֵאשִׁיתָם הִיא סְפִירַת הַחָכְמָה. And this [level of Elokus ] transcends [even] the highest of the Sefiros , which is the Sefirah of Chochmah. Text and Translation courtesy of Sichos in English For questions and follow-up: cablejew@gmail.com…

1
Hayom Yom 20 Sivan - The first yechidus reflects a chassid’s essential nature: 4:47

5 днів тому4:47

4:47

מִפִּתְגָּמֵי אַאַזְמוּ"ר My revered grandfather, the Rebbe [Maharash], used to say: דעֶר שֵׂכֶל אוּן מִדּוֹת געֶבּוֹי פוּן אַ חָסִיד, אִיז לְפִי עֶרֶךְ זַיין עֶרְשְׁטעֶ יְחִידוּת בַּא זַיין רֶבִּי'ן The intellectual and emotional constitution of a chassid mirrors his first yechidus with his Rebbe. דִי עֶרְשְׁטעֶ יְחִידוּת אִיז לְפִי עֵרֶךְ מְהוּת עַצְמוֹ פוּן אַ חָסִיד The first yechidus reflects the chassid’s essential nature: לְפִי אוֹפֶן מְהוּת עַצְמוֹ אַזאַ סֵדֶר עֲבוֹדָה גִיט אִיהם דעֶר רֶבִּי the path in Divine service that the Rebbe gives the chassid [at that time] corresponds to this essential nature. Text and Translation courtesy of Sichos in English For questions and follow-up: cablejew@gmail.com…

1
Hayom Yom 19 Sivan - The Tzemach Tzedek's study sessions with the Rebbe Maharash 4:28

6 днів тому4:28

4:28

בְּחֹדֶשׁ מַרְחֶשְׁוָן תּרי"ג In the month of MarCheshvan, 5613 (1852), קָבַע הַצֶּמַח צֶדֶק the Tzemach Tzedek scheduled — מִלְּבַד הַשִּׁעוּרִים הָאַחֵרִים in addition to his other study sessions — שִׁעוּר לִמּוּד עִם אַאַזְמוּ"ר בְּכָל יוֹם שְׁתֵּי שָׁעוֹת וּמֶחֱצָה a study session with my revered grandfather, the Rebbe [Maharash], for two-and-a-half hours every day. בְּחוֹרֶף מַתְחִיל מִשָּׁעָה הָעֲשִׂירִית לַיְלָה In the winter they would begin at ten at night, וּבְקַיִץ מִשָּׁעָה הָרְבִיעִית לִפְנוֹת בּוֹקֶר and in the summer, at four in the morning. שְׁתֵּי שָׁנִים הָיָה הַלִּמּוּד: קַבָּלָה עִם בֵּאוּרֵי חֲסִידוּת For two years, they studied Kabbalah as explained in the teachings of Chassidus. אַחַר זְמַן זֶה — עַד אֱלוּל תּרט"ז, שֶׁאָז נִפְסַק הַשִּׁעוּר After this time, until Elul, 5616 (1856), when this study session ceased, לָמְדוּ סִפְרֵי מֶחְקָר they would study works of medieval Jewish philosophy ( Chakirah ) — הָרַב סְעַדְיָה גָּאוֹן, מוֹרֶה נְבוּכִים, עִקָּרִים, כּוּזָרִי, וְעוֹד R. Saadiah Gaon , Moreh Nevuchim, Sefer HaIkarim, Kuzari, and others — עַל פִּי תּוֹרַת הַחֲסִידוּת as interpreted in the teachings of Chassidus . Text and Translation courtesy of Sichos in English For questions and follow-up: cablejew@gmail.com…

1
Hayom Yom 18 Sivan - Every Jew must seek the welfare of his fellow to arouse him to teshuvah, 3:00

7 днів тому3:00

3:00

בִּזְמַן הַזֶּה בְּעִקְבְתָא דִּמְשִׁיחָא מַמָּשׁ In this present era of ikvesa diMeshicha, [the generation that can already hear the approaching footsteps of Mashiach, ] הַחוֹבָה עַל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל לִדְרוֹשׁ בְּטוֹבַת זוּלָתוֹ every Jew is obligated to seek the welfare of his fellow, בֵּין זָקֵן בֵּין צָעִיר be he an elder or a youth — לְעוֹרְרוֹ לִתְשׁוּבָה to arouse him to teshuvah, לְמַעַן שֶׁלֹּא יֵצֵא חַס וְשָׁלוֹם מִכְּלַל יִשְׂרָאֵל so that he will not leave the fold of the Jewish people, שֶׁיִּזְכּוּ בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרֵךְ, לִגְאוּלָה שְׁלֵמָה who, with G‑d’s help, will merit the complete redemption. Text and Translation courtesy of Sichos in English For questions and follow-up: cablejew@gmail.com…

1
Hayom Yom 17 Sivan - Divine service involves transforming physicality into a vessel for G‑dliness 3:00

8 днів тому3:00

3:00

נִיט הֲנָאָה האָבּעֶן פוּן עוֹלָם הַזֶּה אִין פוּלעֶן זִין Not to derive satisfaction from this world in the fullest sense הוּא רַק הֲכָנָה טוֹבָה לַעֲבוֹדָה is only a good preparatory step toward Divine service. עִנְיַן הָעֲבוֹדָה הוּא לַעֲשׂוֹת הַגַּשְׁמִי כְּלִי לֵאלֹקוּת Divine service itself involves transforming physicality into a vessel for G‑dliness. Text and Translation courtesy of Sichos in English For questions and follow-up: cablejew@gmail.com…

1
Hayom Yom 16 Sivan - Healing the soul is similar to healing the body 7:12

9 днів тому7:12

7:12

כְּבָר הֶחְלִיטוּ הָרִאשׁוֹנִים כְּמַלְאָכִים, זְכוּתָם יָגֵן עָלֵינוּ The sages of the early generations — who have been likened to angels — determined long ago אֲשֶׁר רְפוּאַת הַנֶּפֶשׁ הִיא כִּרְפוּאַת הַגּוּף that healing the soul is similar to healing the body. לְכֹל לְרֹאשׁ צָרִיךְ לְסַמֵּן מְקוֹם הַחוֹלִי The first step is to discern the source of the infirmity. אִם הוּא מִצַּד שֶׁחוֹמֶר גּוּפוֹ עָב גַס וּמוּשְׁחָת Does it stem from the body’s physical coarseness and impurity, אוֹ שֶׁהַחִסָּרוֹן הוּא בְּכֹחוֹת נַפְשׁוֹ or from the attributes of the soul שֶׁיֵּשׁ לָהּ נְטִיּוֹת לְעִנְיָנִים רָעִים כְּמוֹ גַּאֲוָה, שֶׁקֶר וְכַדּוֹמֶה that incline toward undesirable traits such as pride and falsehood? אוֹ שֶׁמְקוֹר הַחוֹלִי הוּא בְּהָרְגִילוּת Perhaps the infirmity stems from bad habits שֶׁמִּפְּנֵי רוֹעַ הַחִנּוּךְ אוֹ רוֹעַ הַסְּבִיבָה בָּא לִרְגִילוֹת רָעוֹת that result from a faulty education or negative surroundings. עַד אֲשֶׁר לֹא יִתְבָּרְרוּ פְּרָטֵי מְקוֹם הַחוֹלִי וְסִבַּת אֲחִיזַת הַמַּחֲלָה Until the source of the infirmity and the reason it has taken hold become clear, אִי אֶפְשָׁר לְהַתְחִיל בִּרְפוּאָתוֹ it is impossible for healing to begin. כִּי אִם לְסַדֵּר אוֹפֶן הַנְהָגָה יְשָׁרָה בְּכָל הַדְּבָרִים בְּמַה שֶׁיַּעֲשֶׂה וּבְמַה שֶׁיִּמְנַע אֶת עַצְמוֹ מֵהֶם What is possible is to adopt a proper path of conduct in all matters: what one should and should not do, בְּוַעֲשֵׂה טוֹב בְּקִיּוּם הַמִּצְוֹת קְבִיעוּת עִתִּים לַתּוֹרָה קִנְיַן מִדּוֹת טוֹבוֹת both by “doing good”3 — observing the mitzvos, setting regular times for Torah study, and acquiring positive character traits — וּבְסוּר מֵרַע and by “turning away from evil.” אָמְנָם מַה שֶׁנָּחוּץ בְּיוֹתֵר הוּא The most important thing, however, שֶׁיְּעוֹרֵר הַחוֹלֶה בְּעַצְמוֹ שְׁנֵי עִנְיָנִים is for a sick person to arouse within himself two realizations: א) לֵדַע שֶׁהוּא חוֹלֶה וְיִכְסוֹף וְיִשְׁתּוֹקֵק לְהִתְרַפְּאוֹת מֵחָלְיוֹ (a) an awareness that he is sick, and a desire and a yearning to be cured of his illness; ב) הַיְדִיעָה שֶׁיָּכוֹל לְהִתְרַפְּאוֹת (b) the knowledge that he can be cured, וְהַתִּקְוָה וּבִטָּחוֹן גָּמוּר כִּי בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרֵךְ יִתְרַפֵּא מֵחָלְיוֹ and the hope and absolute trust that with G‑d’s help, he will be cured. Text and Translation courtesy of Sichos in English For questions and follow-up: cablejew@gmail.com…

1
Hayom Yom 15 Sivan - The teachings of the Alter Rebbe 5:19

10 днів тому5:19

5:19

בִּתְחִלָּה הָיָה רַבֵּנוּ הַגָּדוֹל אוֹמֵר דְּרוּשִׁים קְצָרִים בִּמְאֹד At first, the Alter Rebbe would deliver very short teachings מַרְעִישֵׁי הַלֵּב וּמַלְהִיבִים מְאֹד that would arouse the heart and inflame it with spiritual emotion. "וְנִקְרְאוּ בְּשֵׁם "דְּרָכִים These were called derachim (“paths”). אַחַר כַּךְ נִקְרְאוּ "אִגְּרוֹת" וְהֵם אֲרוּכִּים יוֹתֵר Later, his teachings became longer and were called igros (“letters”) . "אַחַר כַּךְ הִשְׁתַּלְשֵׁל שֶׁנִּקְרְאוּ "תּוֹרוֹת The teachings were further developed and were called Toros. וְהֵם שָׁרְשֵׁי הַדְּרוּשִׁים שֶׁבְּתּוֹרָה אוֹר וְלִקּוּטֵי תּוֹרָה These became the root and core material for the maamarim in Torah Or and Likkutei Torah. "אַחַר כַּךְ אֲרוּכִּים מְעַט יוֹתֵר וְנִקְרְאוּ "כְּתָבִים Later they became slightly longer, and were called kesavim (“writings”). וְהֵם בְּבֵאוּר בַּהֲשָׂגָה רְחָבָה לְפִי עֶרֶךְ These included explanations that allowed for relatively thorough comprehension. Text and Translation courtesy of Sichos in English For questions and follow-up: cablejew@gmail.com…

1
Hayom Yom 14 Sivan - Blessing when putting on a tallis katan in the morning 3:38

11 днів тому3:38

3:38

בִּלְבִישַׁת טַלִּית קָטָן בַּבּוֹקֶר When putting on a tallis katan in the morning — בְּיָדַיִם נְקִיּוֹת וּבְמָקוֹם שֶׁמּוּתָּר לְבָרֵךְ if one’s hands are pure and he is in a place where it is permitted to recite a blessing — "מְבָרְכִים "עַל מִצְוַת צִיצִית he should conclude the blessing with the words, …al mitzvas tzitzis, כֵּיוָן שֶׁאֵין בְּטַלִּית קָטָן שֶׁלָּנוּ שִׁעוּר עִטּוּף since a tallis katan of the kind we wear is not large enough to enable one to enwrap himself in it. אִם אָסוּר לְבָרֵךְ If [while dressing in the morning one is in a place where] it is forbidden to recite a blessing, אֲזַי קוֹדֶם הַתְּפִלָּה then before [one starts] the Morning Service אִם אֵינוֹ לוֹבֵשׁ טַלִּית גָּדוֹל if one does not wear a tallis gadol [while praying], יְמַשְׁמֵשׁ בְּד' צִיצִיּוֹתָיו וִיבָרֵךְ אָז he should handle the four tzitziyos and recite the blessing [ …al mitzvas tzitzis ] at that time. Text and Translation courtesy of Sichos in English For questions and follow-up: cablejew@gmail.com…

1
Hayom Yom 13 Sivan - The Tzemach Tzedek composed several niggunim 4:31

12 днів тому4:31

4:31

הַצֶּמַח צֶדֶק חִבֵּר כַּמָּה נִגּוּנִים The Tzemach Tzedek composed several niggunim. לִמּוּדוֹ הָיָה בְּקוֹל וְנִגּוּן He would study aloud and melodiously. וְלִפְעָמִים הָיָה מַפְסִיק בְּאֶמְצַע לִמּוּדוֹ At times he would pause in the midst of his study, אוֹ כְּתִיבָתוֹ דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים אוֹ שְׁאֵלוֹת וּתְשׁוּבוֹת or in the midst of writing Chassidus or a halachic responsum, וּמְנַגֵּן אֵיזֶה נִגּוּן and would sing a niggun. אַאַזְמוּ"ר סִפֵּר My revered grandfather, the Rebbe [Maharash], related אֲשֶׁר מִקּוֹל נִגּוּנוֹ שֶׁל הַצֶּמַח צֶדֶק that from the tone of the niggun the Tzemach Tzedek was singing, הָיָה יוֹדֵעַ בַּמֶּה הוּא עָסוּק בְּאוֹתָה שָׁעָה he could tell the subject he was involved in at that time. Text and Translation courtesy of Sichos in English For questions and follow-up: cablejew@gmail.com…

1
Hayom Yom 12 Sivan - Love criticism it will place you on a truly high level 2:08

13 днів тому2:08

2:08

בְּבִרְכַּת שֶׁהַכֹּל נִהְיָה בִּדְבָרוֹ In the blessing Shehakol nih’yah bidvaro, נִהְיָה הַיוּ"ד בְּקָמַץ וְלֹא בְּסֶגּוֹל the yud of the word nih’yah should be pronounced with a kamatz and not with a segol. אַאַמוּ"ר כּוֹתֵב בְּאֶחָד מִמִּכְתָּבָיו My revered father, the Rebbe [Rashab], writes in a letter: אֱהוֹב אֶת הַבִּקּוֹרֶת “Love criticism, כִּי הִיא תַעֲמִידְךָ עַל הַגּוֹבַה הָאֲמִתִּי for it will place you on a truly high level.” Text and Translation courtesy of Sichos in English For questions and follow-up: cablejew@gmail.com…

1
Hayom Yom 11 Sivan - Resurrection of the Dead in Divine service 4:59

14 днів тому4:59